442、有无之法，大道愈明
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达“见性”的大圆满了。 此后修行，受益无穷。 “回光一境，你在金华上分了三段，见性明明也有区别，为何不做区分？”光明境的确不用做区分，可见性还是有差别的，嘉靖认为应该分得更仔细一些才对。 “见天下性，方见己性。” “如此一句而已，无非是见天下性的程度深浅罢了，只有量的区别，并无质的区别。” “庄子在《大宗师》里面有做境界的划分，为外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、撄宁。” “入静一境，既然取了最高的撄宁，那么回光见性，便从前面取三个境界好了。” “朝彻、见独、无古今。” “陛下以为如何？” 内算以混元为宗，大道是一体的，所以儒释道可以相互印证，庄子用来划分修行的八个境界，既可以用在入静当中，也可以用在回光当中。 而且并非强名，而是十分贴合。 外天下、外物、外生，重点都是一个外字，外字何解？将我摘出来？客观看待？有这个意思，但我们不妨用一个更贴切的词——参透。 参透天下的道理，参透万物的本质，参透生死之变。 如此，方能大彻大悟——朝彻。 或言，朝闻道，夕死，可矣。如此，便是朝彻。 你要见天下之性，必然要参透天下运行的道理，参透万物的本质，看破生死之迷障，如此，方能大彻大悟，能够见天下之性。 故而，朝彻，能见性。 见天下性，方见己性，故而……见独。 你参悟天下之后，便要开始参悟认知自己了，认知自