第123章 扶桑的混血儿是幸运的

母系传承习俗，这样的混血儿倒是可以随其母亲而归属于其母亲所在的部族；若是土父盎母，诞下的混血儿便只能是毫无归属的1群人。

    在北美东南的墨斯科吉人克里克人中，为了解决这1问题，墨斯科吉人给土父盎母的混血儿设立了新的氏族白土豆氏族，总算勉强地解决了这样的身份认同危机。

    无论如何，在西属美洲殖民地或英属美洲殖民地，混血儿的出身都算是1种悲剧，但在大明扶桑殖民司辖地这儿，情况就完全不1样了——

    遵循父系传承的明人将父亲为明人的混血儿视为其父亲家族的1员，若其母亲是其父亲明媒正娶，甚至可以成为嫡子；

    而父亲是番人，由于熟番都按照汉人风俗习惯生活，有汉姓，会讲汉语，拜汉人的神，因而这样的混血儿便也可直接被视为汉人或明人——尤其是他们的母语就是汉语的情况下。

    毕竟郑克殷也了解到，在混血家庭或番人家庭之中已经出现了“推普”现象。父母长辈把澳龙话视为落后、低俗的语言，若是自己会讲汉语尤其是官话的话，那便会从小就与孩子讲官话，以至于这样的孩子便是以官话等汉语为其母语。

    对于人类学家而言，这是会导致文化多样性消失的坏现象，郑克殷只能庆幸自己能在这个时代记录下1手的语言资料；但对于统治者而言，这却是十足的大好事。

    在照顾林、豹2人以及了解过扶桑混血儿的状况之后，中秋节便也终于在千呼万唤中到来了。